براى مردم آشكار مىساختند . از جمله روايتى است كه در اصول كافى از ابو عبيدهء حذّاء آمده است كه حضرت ابو عبد اللّه صادق عليه السّلام فرمود : اى ابو عبيده ! هرگاه قائم آل محمد عليهم السّلام بپاخيزد ، به حكم داوود و سليمان عليهما السّلام حكم مىكند و از بيّنه و شاهد نخواهد پرسيد . « 1 » و در همان كتاب در خبر صحيح از ابان منقول است كه گفت : از حضرت ابو عبد اللّه صادق عليه السّلام شنيدم كه مىفرمود : دنيا تمام نخواهد شد تا اين‌كه مردى از تبار من ظهور نمايد كه به حكم آل داوود حكومت كند و از بيّنه و شاهد نپرسد ، به هرموجودى حقّش را مىدهد . « 2 » و نيز در همان كتاب به سند صحيح از عمّار ساباطى آمده است كه گفت : به حضرت امام صادق عليه السّلام عرضه داشتم : اگر حكومت به دست شما رسد چگونه حكم خواهيد كرد ؟ فرمود : به حكم الهى و به حكم داوود ؛ پس هرگاه بر ما قضيه‌اى پيش بيايد كه حكم آن نزد ما حاضر نباشد ، روح القدس آن را به ما القا خواهد كرد . « 3 » و نيز به سند خود از جعيد همدانى از حضرت على بن الحسين عليهما السّلام روايت كرده است كه گفت : از آن حضرت پرسيدم : روى چه مبنايى حكم مىفرماييد ؟ فرمود : به حكم آل داوود ؛ و اگر كارى بر ما دشوار گردد ، روح القدس برايمان خواهد آورد . « 4 » مىگويم : در بخش چهارم همين كتاب حرف « ح » مطالبى در اين زمينه خواهد آمد ؛ ان شاء اللّه تعالى . سوم : اگر فرض كنيم تمام علما و دانشمندان به تمام احكام عمل كنند ، باز هم وجود ايشان ما را از وجود امام بىنياز نمىسازد ، زيرا كه آنان از سهو و اشتباه معصوم نيستند . پس در هرزمان از وجود شخص معصومى كه از خطا و اشتباه محفوظ باشد ناگزير هستيم . تا مرجع و پناه مردم بوده ، حقايق احكام را برايشان بيان فرمايد . و آن شخص معصوم هيچ‌كس جز امام نيست . در اين‌جا اگر كسى بگويد : نبودن امام با بودنش درحالىكه از ديدگان مردم پنهان و غايب باشد چه فرق مىكند ؟ مىگويم اوّلا : نظر به اين‌كه مانع ظهور و آشكار بودن آن حضرت ، ناشى از خود مردم است ، اين مطلب منافاتى با لطف خداوند ندارد . و دليل نمىشود بر اين‌كه احتياجى به وجود آن حضرت عليه السّلام نيست ، بلكه بر مردم واجب است كه موانع ظهور را بر طرف سازند تا از نور مقدّسش بهرمند شوند و از انواع علوم و معارفش استفاده كنند .

--> ( 1 ) . اصول كافى : 2 / 397 . ( 2 ) . اصول كافى : 2 / 397 . ( 3 ) . اصول كافى : 2 / 248 . ( 4 ) . اصول كافى : 2 / 249 .